يستطيع الإصلاح سرد الكثير من المواقف التي يعدها محطات مضيئة في مسيرته السياسية والتنظيمية، غير أن العلامة الأبرز والأكثر إشراقاً في تاريخه - كما أعتقد- تظل موقفه من الدولة بوصفها قيمة عليا ينبغي تعزيزها وصونها، وقدرته على التمييز بين مفهوم الدولة باعتبارها إطاراً ضامنا للاستقرار، وبين السلطة كجهاز حكم خاضع للنقد والمعارضة والقبول أو الرفض.
 
منذ نشأته عام 1990م، حمل الإصلاح في وعيه انحيازا صريحا لفكرة الدولة، حيث ظل في خطابه وممارسته يميز بين مفهوم الدولة كإطار وطني جامع، ومفهوم السلطة كأداة حكم تتغير بتغير الموازين السياسية، ويستطيع أي متابع القول بأن السلطة في أدبيات الإصلاح ليست إلا متغيرا سياسيا، بينما الدولة ثابت وجودي.
 
 هذا الموقف تعبير أصيل عن معنى الدولة، التي لا يمكن لأي مجتمع أن يحيا بدونها، وبما هي كيان جامع يضمن بقاء الناس تحت مظلة آمنة، في إطار القانون والشرعية، ويحول دون الانزلاق إلى فوضى تتنازعها الميليشيات أو الجماعات المنفلتة.
 
يقدم الحزب غالبا شواهد كثيرة كدليل على هذا الوعي، من بينها مواقف مابين التأسيس والمشاركة الأولى في السلطة بموجب نتائج أول انتخابات برلمانية في 93، وموقفه من الدولة بعد خروجه من السلطة في 97، ويتحدث عن تجربته في المعارضة واللقاء المشترك بأنها كانت لحماية المكتسبات من الضياع، والدولة من الاستبداد.
 
لكن، وبشكل دقيق يتجلى أكثر وعي الإصلاح بالدولة في محطتين فاصلتين: الأولى في ثورة فبراير 2011 حين انحاز بكل ثقله إلى مطلب التغيير السلمي، وفي نفس الوقت بقي متمسكا بانتقال يحافظ على كيان الدولة، وهو الموقف الذي أدى - كما ظهر حينها -  إلى تدهور في علاقته بشركاءه السابقين في المشترك، وقاد عمليا إلى انفراط عقد التكتل بعد فترة وجيزة من ذلك الحدث.
 
أما المحطة الثانية فكانت بعد انقلاب الحوثي في 2014، وهنا تبدو مظاهر حرص الإصلاح على الدولة أكثر من أي محطة سابقة؛ إذ دعا منذ اليوم الأول للانقلاب (بشكل منفرد) اليمنيين إلى مقاومة الإمامة وسرعة التحرك للحفاظ على النظام الجمهوري، وشجع أعضاءه وأنصاره واليمنيين عموما على الانخراط في العمل العسكري لمواجهة النسخة الجديدة من الإمامة، ثم، وبعد انتصار المقاومة الشعبية ( وكان جلها من أعضاءه أو قريبين منه)  وتحرير عدة مدن، دعا الإصلاح إلى سرعة دمج المقاومة في القوات المسلحة، في إدراك مسؤول لخطورة تحولها إلى كيانات موازية تحمل السلاح وتعمل خارج سلطة الدولة.
 
يفسر الإصلاح موقفه هذا بشكل مقنع، وبحسب تصريحات قياداته يعتقد أن الحفاظ على الدولة حفاظ على الكيان السياسي والجغرافي لليمن، وحفاظ كذلك على الإنسان اليمني بما يضمن حريته وكرامته،  وفي بعد آخر، يرى الإصلاح في هذا التمسك حفاظا على مكتسبات ثورة 26 سبتمبر، وفي مقدمتها مكسب النظام الجمهوري.
 
غير أن بعض خصوم الحزب يفسر موقف الإصلاح بكونه مستفيد من الدولة ، والبعض يقول أنه يمرر أجنداته عبرها، ويعده عيبا، ولربما كان للإصلاح مصلحة من ذلك بالفعل، لكني أرى نضجا ووعيا متقدما في حرصه على عدم التحول إلى كيان مواز للدولة، لتمرير مشاريعه، والإلتزام بطريق الوصول إلى السلطة لتنفيذها طالما لا تتصادم مع الثوابت الوطنية، وهذه هي المهمة الرئيسية للأحزاب في كل العالم، وإلا ماهي الحزبية؟ وما فائدة التنافس بالبرامج وعرضها على الناس لحصد تأييدهم؟!